賴世炯

金剛經全名「金剛般若波羅密經」，係姚秦三藏法師鳩摩羅什，將西來之原始經文合譯成中國文字而見傳於後。如甚多佛學經典一般，此經旨在傳授以圓融智慧破除一切煩惱。唐六祖有註，諸相若著即心迷，諸相不著即心悟，此岸與彼岸因之差差有別。然深究之，此二分法亦屬入世傳法方便之說，欲意為之，則又落入兩造。與彼，心迷與心悟，如出一轍，類歸同相，分別是法，不分仍是法。

昔神光不以身為身，為法可以忘形，故能斷臂求得達摩法；禪宗不立文字，教外別傳，無有一言竟是禪法之髓，可知語者為語為非語，是名為語。金剛一經，但言諸法空相，世間實無一法可得。一切法如夢幻泡影，如露似電，當視之如日消月長；正法不在虛無飄緲處，無精進心以求亦不可得。

今世科學熱力一支，其第二定律有言，地球係一封閉系統，於一封閉系統之中，所有相皆可以能量消長作喻，四方國土之能量既定，人力實無創造能源之可能。自天地有萬物以降，山川水澤之能，元素物礦之量皆屬定數，人類存世，徒為耗竭一切有形能量而已。人命有時，地球有壽，彼時刻之臨，空間不存，時間無盡，如地球之行星當再生滅聚散。地球之外有宇宙，宇宙之外無弗無屆，時空如是循環，終始不定，無怪乎佛陀住世說法四十九載，涅槃時卻言其一法未說；故知法可說可不說，蓋不住色聲香味觸法生心，呼吸之間，法在其中。

賢聖哲人，高僧大德，但不論中外古今，其之所以與凡人百姓不同，在於其處世智慧不是一般。孔學道統，中庸之道一以貫之；楚人遺金，老氏以為失之得之；神秀明鏡，六祖視之非臺無塵。儒道釋三家，其法殊途同歸，本立於不執不著。金剛經有云，應無所取如如不動，實是法界無法之最佳註解。今為文感於金剛經，有言乎？有字乎？君當知此無言無字也，是為讀金剛經有感。